Karma Kagyu Lineage center in Riga - Повседневная жизнь

Какова природа снов?

Весь обусловленный опыт можно сравнить со сном. Внешний мир, воспринимаемый нашими органами чувств, кажется столь реальным и твёрдым, а состоит из мельчайших частиц, которые можно расщеплять до тех пор, пока они не исчезнут. Во внешнем мире непрерывно участвуют и другие, и здесь задействованы тело, речь и ум. То, что мы воспринимаем ночью, является личным сном, где задействован, главным образом, ум.

Будда приравнивал внешний и внутренний мир к снам, поскольку в них нет ничего непреходящего. Все психические и физические явления появляются, меняются и исчезают. Наше видение окрашивается настроением, образованием, воспитанием и средой. Кроме того, мы воспринимаем только те вибрации, которые доступны нашим органам чувств, и поэтому не воспринимаем вещи как они есть. Например, если мы чувствуем себя счастливыми - всё кажется прекрасным и замечательным, а в состоянии опечаленности всё кажется ужасным и трудным. Таким образом, наше восприятие определяется как внешними условиями, так и меняющимися состояниями ума.

В состоянии сна есть определённая мудрость, поскольку во сне мы лучше осознаём нереальную природу вещей. Лёгкость, с которой мы получаем или теряем во сне миллион долларов или можем путешествовать, куда хотим, отражает глубокую мудрость понимания природы нашего ума.

Если во сне возникает осознание того, что мы спим, то возможно расширить сияющую ясность, охватить прошлое и будущее и стать таким образом Просветлённым. Но это переживание, как правило, нельзя удержать, а по пробуждении оно забывается. Но важно то, что, если мы научимся управлять своими снами, то, скорее всего, сможем управлять и нашей смертью. Остаться в ясной сути ума в процессе смерти - прекрасный шанс для Просветления. Буддийские медитации направлены как раз на это. Они вырабатывают способность оставаться в сути ума, в состоянии нагого осознавания.

^ Вернуться к оглавлению

Почему так важно создать западный буддизм?

Буддизм произошёл в Индии 2500 лет назад и всегда менял свой стиль, проникая в новые страны, чтобы соответствовать потребностям людей. Индийцы и тибетцы - очень разные; и в западном мире сегодня также не станет расти ничто экзотическое или иноземное. Поскольку высшие поучения о природе ума подобны алмазу, прозрачные и неразрушимые, в них отражается цвет того общества, куда они приходят. И сегодня тоже буддизм принимает тот стиль, который больше подходит образованным и независимым умам Запада. Это не означает, что изобретается что-то новое или что-то добавляется к учению. С 84000 поучений такой необходимости нет.

Монашеский путь отречения менее привлекателен для современных людей, которые считают, что те, кто стремятся к нему на Западе, хотят избежать полноты жизни; на Западе это рассматривается как признак слабости. Но это не относится к приезжающим тибетским монахам. Они видят свои одежды и ритуалы как способ сохранить своё наследие. Будда дал бессчётное множество методов, чтобы приносить пользу существам, и наиболее применим на Западе сегодня путь мирян и практиков (йогов).

Европейцы очень хорошо понимают опасность поверхностности, происходящую из смешивания различных культур и традиций. Те, кто доверяют только тому, что они могут логически проанализировать, и кого смущает экзотический образ жизни, могут принять прозрачность и эффективность буддийской практики, если она предлагается без культурных уловок. Всегда обидно, если люди приходят к нигилизму, политической корректности или наркотикам, потому что не могут найти духовный путь, которому можно доверять.

^ Вернуться к оглавлению

Нужны ли нам на Западе монастыри?

Да - чтобы сохранить от исчезновения не самые популярные поучения сегодня. В Тибете существовало три возможности следовать буддийскому пути: стать монахом, практиковать в миру или быть практиком (йогином). Монахи и монахини жили отдельно монастырях, и у них были строгие правила поведения. У мирян были семьи и обычные занятия, они старались применять учение в повседневной жизни. Практики жили, не ограниченные социальными нормами, часто в пещерах, меняя подруг (или друзей), и сосредотачивали всю свою жизнь на духовном развитии.

Поскольку в современных развитых странах имеются средства, позволяющие регулировать количество потомства, то не будет нужды в больших буддийских монастырях.

Причина, что мужчины и женщины жили отдельно в старые времена, не в том, что Будда - ханжа; его учение вовсе не относится к телу враждебно. Он также не опасался, как в католической церкви, того, что будущие наследники станут оспаривать накопленное им богатство. Люди попросту не могли заниматься любовью, не рожая детей, что ограничивало время для изучения и медитации. Монашеские обеты составлены из советов Будды, и, если даже кажутся странными в современных условиях, они не могут быть изменены, подправлены в соответствии с новыми реалиями.

Как бы то ни было, на Западе изначально раздельные группы практиков и мирян значительно сблизились. Сегодня практикам-йогам нет необходимости соревноваться с монахами и монахинями в красных одеждах ради обретения поддержки производительной части населения. И поэтому нет нужды во внешней бутафории, такой как развевающиеся белые одежды и дикие причёски, для того чтобы отличаться от монахов.

Также и социальное устройство общества сегодня таково, что мирянам больше не нужно заводить много потомства, чтобы дети заботились о них в старости. Таким образом, дистанция между этими двумя группами сократилась, и многие являются мирянами, когда работают, и практиками во время отпусков и в своём взгляде на вещи.

^ Вернуться к оглавлению

Почему мужчин намного больше, чем женщин, среди хранителей линии преемственности и лам?

Что касается хранителей линии, то причина здесь в том, что в прежние времена организация, необходимая для сохранения и передачи поучений, была монашеской. Почти все Кармапы были монахами, и их традиционной резиденцией являлись монастыри. В такой ситуации сложно признавать перерожденцев- женщин. Как бы то ни было, есть и много женщин - хранительниц линии. Среди них: Мачиг Лабдрён, которая основала линию передачи "Чёд Махамудры"; Мачиг Дропа Гьялмо, которая положила начало практике долголетия, связанной с Буддой Амитаюсом; Гелонгма Палмо, которая создала ритуал поста Ньюнгнэ; Нигума, которая основала специальную женскую линию передачи Шести Поучений (Шести Доктрин), отличающихся от Шести Поучений её брата Наропы; Сукхасиддхи, ученица Вирупы, известная "Шестью Поучениями Сукхасиддхи"; знаменитая Йеше Цогьял, главная ученица Гуру Ринпоче и хранительница линии в нашей линии передаче Пховы. Кроме того, существует несколько тайных линий передачи практик сексуального союза, где доминирующая роль принадлежит женщинам.

Что касается женщин-лам, то есть указания на то, что в прежние времена было намного больше духовно развитых женщин, чем те, имена которых нам сегодня известны. Например, Падма Норбу Ринпоче, лама традиции Ньингма утверждает, что обнаружить перерождение женщины было намного сложнее: хотя тибетские йогини достигали таких же высоких состояний сознания, как их коллеги-мужчины, они обладали независимой натурой и очень любили медитировать одни в пещерах. Итак, с одной стороны, вероятно, что вокруг выдающихся практиков-женщин не собиралось такое же количество учеников, как вокруг мужчин на таком же духовном уровне. С другой стороны, кажется правдоподобным, что роль женщин принижается в исторических записях вследствие того, что они жили вне официальных учреждений.

^ Вернуться к оглавлению

Сегодня - больше лам-женщин?

Лама Оле Нидал говорит, что среди его учеников, которым он поручает учить и руководить центрами, женщин не меньше, чем мужчин. В Алмазном Пути в этом плане не существует никакой принципиальной разницы, и женщины обладают в точности такими же способностями для успешного продвижения на пути. Мужчины продолжают преобладать в некоторых западных буддийских институтах вследствие остатков монашеской культуры Тибета, которые не имеют ничего общего с самим Алмазным Путём.

Ещё один фактор - иерархические структуры. В тибетском буддизме вообще нужно выделять три старые школы (Кагью, Ньингма, Сакья), в которых нет сильной иерархии, - работа большей частью протекает в кругу друзей, и здесь женщины очень важны. Но линия Гелугпа, "добродетельная", из которой также составлено правительство, весьма иерархична, и там почти одни мужчины. Если даже мужчинам нравится создавать эти иерархические структуры, для женщин нет ничего хорошего в том, чтобы находиться в такой среде. Они лучше функционируют на основе открытых общих встреч, чем в системе "сверху вниз".

Кроме того, женщины могут быть сильными, не нуждаясь в том, чтобы быть сильнее. Если у них всё в порядке в их кругу мужчин и детей, то они - миролюбивы. Но если мужчина узнаёт, что в соседней долине кто-то провозглашает себя сильнее, чем он, то он не преминёт перебраться через высокую гору, чтобы разобраться, в чём дело. Таким образом, мужчины вкладывают гораздо больше энергии в соревнование за неоспоримое лидерство, чем женщины.

Более того, похоже, что женщины в меньшей степени согласны оставить свою линую жизнь и посвятить всё чему-то надличностному. Большинство из них хочет иметь мужчину и семью, что-то для себя. А материнство как таковое - несомненный плюс в плане личного развития. К счастью, есть умные и опытные женщины, которые могут совмещать занятия Дхармой со своей личной жизнью и семьёй.

^ Вернуться к оглавлению

Дают ли буддийские учителя советы в области личной жизни?

Да, и особенно миряне и практики-йоги, которые имеют в этом практический опыт. Что бы ни являлось причиной любовной связи - физическое влечение, внутреннее ощущение общности интересов или глубокое узнавание - есть многое, чему можно учиться. Если разумно обращаться с тем, что есть, это способствует всё более целостному человеческому росту. Поскольку это возможно лишь в ненапряжённой атмосфере, важно во взаимоотношениях избегать ожиданий и соревнования. Имеет большой смысл поддерживать друг друга в мире, и это лучше всего получается, когда думаешь "мы", а не "я и он" или "я и она".

Хотя обоим партнёрам свойственны перемены настроения, "падения и взлёты", счастье и страдание всегда зависят от собственного видения каждого человека. Таким образом, если у одного из партнёров есть какое-то особенное качество, можно сделать его общим достоянием.

Чтобы не терять эту открытость, важно знать, что у мужчин есть тенденции разделять выживание и удовольствие, тогда как женщины видят жизнь как одно целое. Мужчины могут быть резки во время работы и часто забывают переменить тон в присутствии женщин. Но ночью они этого уже не помнят, тогда они настроены на любовь и прелести жизни. Но если не быть ласковым с женщиной днём, то она попросту "произведёт не много тёплой воды" ночью. И поскольку обе стороны могут быть весьма чувствительны из-за этого, нужно уделить этому необходимое внимание.

Женщины, у которых мало детей или нет вообще, должны избегать побуждения воспитывать вместо детей своих мужчин, а если мужчина думает о своей женщине как об инвестиции, то пусть радуется, если она приносит дивиденды. Так или иначе, попытки контролировать других - это бесполезная и болезненная трата времени. Оба должны знать, что каждый момент может быть последним, и понимать, что любовь на основе избытка и доверия намного увлекательней, чем любовь по причине страха, одиночества или желания избежать неприятностей.

^ Вернуться к оглавлению

Что делать с ревностью?

Желать другим море счастья. Они желают счастья так же сильно, как все. А если вы не сделаете, не скажете или не подумаете что-то хорошее сегодня, у вас может никогда больше не оказаться для этого шанса.

^ Вернуться к оглавлению

Должны ли буддисты быть вегетарианцами?

Это - поистине вопрос мотивации. Невозможно жить в физическом теле, не нанося вреда другим. Даже для того, чтобы получить чашку чая, нужно сначала вспахать землю, в результате чего погибнет множество маленьких животных. Если вы действительно считаете, что, избегая мяса, будете способствовать уменьшению убийства существ - что ж, чудесно.

Интересно, что говорит по этому поводу Будда: есть всё, что вы можете себе позволить, не делая из этого проблемы, но не позволять, чтобы животных убивали непосредственно для вас. С буддийской точки зрения, главной причиной убийства является плохая кармическая связь между животным и мясником. Эта карма созрела бы рано или поздно, даже и если бы вас при этом не было и вы не стали бы есть бифштекс, ставший результатом плохой встречи. Происходит ротация кармы между палачом и жертвой: в одной жизни - палач, в следующей - жертва. Главное - вам в это не вовлекаться.

Вы, со своей стороны, можете говорить мантру, такую как ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, и дуть на мясо. Если оно лежало больше семи недель (напр., в складе-холодильнике), то больше нет связи между умом и телом животного. Но до того, как прошло семь недель после смерти, сознание всё ещё может присутствовать и чувствовать, что вы говорите мантры и настроены к нему дружелюбно. Это может быть очень полезно для перерождения этого животного.

^ Вернуться к оглавлению

Может ли буддист быть бизнесменом?

Буддийские поучения и медитации помогут вам яснее мыслить, что, конечно же, очень полезно во всех отношениях. Улучшится ваша концентрация. Вы сможете эффективнее общаться с людьми, будь то ваши коллеги, партнёры по бизнесу или клиенты. Нет проблемы в том, что буддист соревнуется, если он остаётся честен. Выиграв, вы можете делиться своим успехом со всеми существами, приобщая их к своим достижениям.

^ Вернуться к оглавлению

Как обращаться с трудными людьми?

Все обладают природой Будды и качествами Будды, которым вы можете учиться. Так старайтесь находить что-то интересное в каждом, с кем встречаетесь. Если это трудно, думайте о том, что вам нравится из того, что связано с ними. Если и это не получается, будьте им благодарны за уроки терпения. Если это невозможно, подумайте, что вам приходится провести с ними всего пару минут, в то время как они сами с собой проводят круглые сутки. Если вы всё же испытываете трудности в общении с ними, старайтесь их избегать и желайте им всяческого счастья, но подальше от вас.

^ Вернуться к оглавлению

Хорошие буддисты - всегда в распоряжении других?

Есть три сравнения, объясняющие, как бодхисаттва может относиться к другим. Это может быть король, который сам становится сильным и затем может приносить пользу множеству существ; лодочник, который прибывает на другой берег вместе со своими пассажирами; и пастух, который заботится о всех остальных, прежде чем думать о себе. Хотя у короля самый большой спектр влияния, быстрее всего будет развиваться пастух, так как он концентрируется только на других и забывает о себе.

^ Вернуться к оглавлению

Как справиться с гневом?

Злость - единственная роскошь, которой нельзя себе позволить. Хорошие впечатления, собранные на протяжении прошлых жизней, - это капитал ума и источник непреходящего счастья. И их может в мгновение ока сжечь приступ горячей или холодной ярости. Будда говорил, что умение избегать злости - это самое трудное и самое прекрасное платье; он дал много средств достижения этой цели.

Очень полезный метод - осознавать непостоянную и обусловленную природу каждого переживания и понимать, что трудная ситуация изменится и злость - пройдёт. Ещё один полезный подход - помнить о причине и следствии. Если кто-то провоцирует вас, не забывайте, что он создаёт плохую карму сам для себя, и она наверняка к нему вернётся. Вместо того чтобы к этому присоединяться и усугублять негативность, можно испытывать к нему сочувствие. Можно также использовать мантры, что позволяет нежелательным эмоциям проходить, не усиливая плохие привычки. Если просто осознавать это чувство и не действовать под его влиянием, нежелательная эмоция не получает никакой энергии. Она будет приходить реже и со временем начнёт нас сторониться.

Хорошим противоядием злости является терпение - качество, обязательное для эффективной работы с умом. Без врагов и трудных ситуаций не будет возможности развивать терпение, а без терпения не будет Просветления. Поэтому мы должны быть благодарны за эти возможности. Если мы будем реагировать без злости на всё, что возникает, это высвободит вневременную мудрость тела, речи и ума.

^ Вернуться к оглавлению