Kagju ceļš, kā jebkurš cits budisma ceļš, sākas ar tā sauktajām „četrām pamata pārdomām” - mēs apzināmies savu vērtīgo iespēju izmantot Budas metodes visu būtņu labā, atceramies par visa saliktā nepastāvību, saprotam cēloņu un seku sakarību - ka mēs paši esam atbildīgi par to, kas notiks - un saskatām iemeslus darbam ar prātu. Šīs domas pievērš mūsu prātu patiesajām, pārlaicīgajām vērtībām, kas ir augstākās un nepārejošās laimes avots.
Tad mēs pieņemam patvērumu šajās vērtībās:
- Budā, mūsu prāta patiesajā stāvoklī;
- Mācībā, kas ved uz to;
- Draugos un palīgos ceļā;
- Lamā (Karma Kagju skolā augstākais Lama ir Karmapa), Skolotājā, kas apvieno sevī trīs minētos aspektus un dod mums tiešu saikni ar Budas prātu.
Jauno, apzināto attieksmi pret dzīvi nepieciešams nostiprināt ar praksi. Tikai pateicoties meditācijas praksei mēs spēsim patiesi mainīties - iesīkstējušie paradumi un muļķīgās idejas ir pārāk stipras, lai varētu iztikt tikai ar teoriju.
Ir trīs virzības varianti. Pirmajam ir vajadzīga sagatavošanās, pārējiem diviem – tā ir vēlama, bet nav obligāta. Sagatavošanās veicama tā: vispirms – meditācija „Patvērums”, kas palīdz tuvāk iepazīties ar Patvēruma galvenajiem aspektiem. Pēc tam seko tā sauktā „Ņondro” meditācijas – „četri pamata vingrinājumi”.
Pirmajā, „Metožu ceļā”, nepieciešama sagatavošanās, šeit mēs mācāmies strādāt ar apskaidrotajām enerģijām mūsu ķermenī, ģenerējot no apstākļiem neatkarīgā prieka pārdzīvojumus un apzinoties to nedalāmību no izplatījuma. Otrā – „Dziļā Redzējuma ceļa” būtība ir tajā, ka prāts tiek nomierināts, tajā pašā laikā atbrīvojot to no piepūles, un tas sekmē tam piemītošās intuitīvās gudrības izpausmi. Un, visbeidzot, centrālais Kagju ceļš ir „Guru-jogas” ceļš, meditācija uz Lamu. Pateicoties uzticībai un spējai redzēt Lamu kā Budu, atklājas mūsu prāta vērtīgākās īpašības un mēs identificējamies ar Lamas absolūto stāvokli.
